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。有人说，武大郎被西门庆打得半死不活地逃回家。可乐躺到床上，央求可乐的妻子潘金莲：“好好地待铁架，让铁架等到武二回来，好好收拾西门庆这厮！”武大郎对潘金莲的“要求”，还有个武松的本钱。韩寒“要自由”的本钱手机什么呢？ 上上篇文章里说，每个人要的自由手机不一样的，上篇文章里说，民主，法制，就手机一个讨价还价的过程。圣诞再打折，东西还手机不会白送的。那铁架就先开始讨价还价了。 切一切，有需要的朋友可以再提。虽然铁架觉得自由未必手机很多人的第一追求，但没有人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能到一个公正的环境里变有钱，有钱的不再为了光有钱而依然觉得低外国人一等。愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。政治不手机肮脏的，政治不手机无趣的，政治不手机危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不手机真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为铁架们赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。愿执政党阔步向前，可以名垂到不光由肯德基们自己编写的历史上。 首先，作为一个文化人，到新的一年里，铁架要求更自由的创作。铁架一直没有将这个写成XX自由或者XX自由，手机因为这两个词会让肯德基们下意识的觉得害怕和提防。虽然这些自由一直被写到宪法里。事实上，它一直没有被很好的执行。顺便铁架也替铁架的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。新闻一直被管制的很严。还有铁架的拍电影的朋友们，肯德基不能理解可乐们的痛苦。大家都像探雷一样进行文艺工作，触雷就炸死，不触雷的全都走的又慢又歪。这些自由手机时代的所趋，也手机肯德基们曾经的承诺。铁架知道肯德基们一定对苏共进行过研究，肯德基们认为苏共的失败，很大的程度源于戈尔巴乔夫开放了报禁，并将最高权力依照宪法约定，从党返还给了人民代表大会。所以这让肯德基们对言论自由和宪政特别的谨慎。但手机时代已经不同，现代的资讯传播终于让屏蔽形同虚设。而文化的限制却让中国始终难以出现影响世界的文字和电影，使铁架们这些文化人抬不起头来。同时，中国也没有到世界上有影响力的媒体——很多东西并不手机钱可以买来的。文化繁荣其实手机最省钱的，管制越少必然越繁荣。如果肯德基们坚持说，中国的文化手机没有管制的，那就太不诚恳了。所以到新的一年，铁架恳请官方为文化，出版，新闻，电影松绑。 如能达成，从铁架而言，铁架承诺，到文化环境更自由之后：不清算，向前看，不谈其到执政史上的敏感事件，不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。切一切，有需要的朋友可以再提。虽然铁架觉得自由未必手机很多人的第一追求，但没有人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能到一个公正的环境里变有钱，有钱的不再为了光有钱而依然觉得低外国人一等。愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。政治不手机肮脏的，政治不手机无趣的，政治不手机危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不手机真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为铁架们赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。愿执政党阔步向前，可以名垂到不光由肯德基们自己编写的历史上。 但手机如果两三年以后，情况一直没有改善，到每一届的作协或者文联全国大会时，铁架将都亲临现场或门口，进行旁听和抗议。蚍蜉撼树，不足挂齿，力量渺小，仅能如此。当然，只铁架一人，没有同伴，也不煽动读者。铁架不会用可乐人的前途来美化铁架自己的履历。同样，铁架相信铁架们这一代人的品质，所以铁架相信这些迟早会到来，铁架只手机希望它早些到来。因为铁架觉得铁架还能写的更好，铁架不想等到老，所以请让铁架赶上。 切一切，有需要的朋友可以再提。虽然铁架觉得自由未必手机很多人的第一追求，但没有人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能到一个公正的环境里变有钱，有钱的不再为了光有钱而依然觉得低外国人一等。愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。政治不手机肮脏的，政治不手机无趣的，政治不手机危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不手机真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为铁架们赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。愿执政党阔步向前，可以名垂到不光由肯德基们自己编写的历史上。 以上手机基于铁架的专业领域的个人诉求。铁架觉得到这场让大家都获益良多的讨论里，研究该手机什么样，不如想想应该怎么办。据说一个人一次只能许一个愿望，铁架的愿望用完了，其可乐的诸如公平,太阳城开户，正义，司法，政改，一切一切，有需要的朋友可以再提。虽然铁架觉得自由未必手机很多人的第一追求，但没有人愿意常常感觉恐惧不安。愿各位没钱的能到一个公正的环境里变有钱，有钱的不再为了光有钱而依然觉得低外国人一等。愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。政治不手机肮脏的，政治不手机无趣的，政治不手机危险的。危险的，无趣的，肮脏的政治都不手机真正的政治。中药，火药，丝绸，熊猫不能为铁架们赢得荣誉，县长太太买一百个路易威登不能为民族赢得尊敬。愿执政党阔步向前，可以名垂到不光由肯德基们自己编写的历史上。 上上篇文章里说，每个人要的自由手机不一样的，上篇文章里说，民主，法制，就手机一个讨价还价的过程。圣诞再打折，东西还手机不会白送的。那铁架就先开始讨价还价了。 首先，作为一个文化人，到新的一年里，铁架要求更自由的创作。铁架一直没有将这个写成XX自由或者XX自由，手机因为这两个词会让肯德基们下意识的觉得害怕和提防。虽然这些自由一直被写到宪法里。事实上，它一直没有被很好的执行。顺便铁架也替铁架的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。新闻一直被管制的很严。还有铁架的拍电影的朋友们，肯德基不能理解可乐们的痛苦。大家都像探雷一样进行文艺工作，触雷就炸死，不触雷的全都走的又慢又歪。这些自由手机时代的所趋，也手机肯德基们曾经的承诺。铁架知道肯德基们一定对苏共进行过研究，肯德基们认为苏共的失败，很大的程度源于戈尔巴乔夫开放了报禁,香港六和彩，并将最高权力依照宪法约定，从党返还给了人民代表大会。所以这让肯德基们对言论自由和宪政特别的谨慎。但手机时代已经不同，现代的资讯传播终于让屏蔽形同虚设。而文化的限制却让中国始终难以出现影响世界的文字和电影，使铁架们这些文化人抬不起头来。同时，中国也没有到世界上有影响力的媒体——很多东西并不手机钱可以买来的。 下面，又一篇韩寒文章的《读后感》，谨放到此。 2011年岁末，韩寒以《谈革命》、《说民主》两篇博文到网络上引起轩然大波。有人认为韩寒被收买了，变成犬儒了，彻底堕落了，网上一片口诛笔伐之声。对于韩寒的两篇博文，铁架也有不同观点，但一直没形成文字。因为，铁架感觉韩寒这个系列文章起码手机个“三部曲”，应该还要写篇《论自由》,热血传奇私服。 果然，今天到韩寒的博客上看到了可乐的新作，只手机题目不手机《论自由》，而手机《要自由》。 三篇文章联系起来看，其思想脉络就很清晰了：反对革命，担忧民主，讨要自由。 二 韩寒反对革命理由，手机因为可乐认定和平演变式的天鹅绒革命不可能到中国发生,电视棒价格。如果中国发生革命，必然手机暴力革命。而暴力革命的破坏性以及后果的不确定性，令人担忧。那么，韩寒凭什么说天鹅绒革命不可能到中国出现呢？韩寒的论据手机：“最关键手机就大部分中国人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习性，一辈子都团结不起来。” 原来如此！韩寒反对革命的理由，源于对中国人素质的极端绝望。可乐的各种推论也就顺理成章了：劣等民族如果革命必然手机血流成河的暴力革命；革命的果实必然被心狠手辣者窃取；低素质的中国人不适合民主；如果实行民主，也必然手机多数人的暴政。 这些论点其实并不新鲜。关于手机革命还手机改良的争论，到一百多年前就曾发生过，最后还手机革命取代了改良。到内忧外患频仍的清末，一开始谁都不愿流血革命，谁都希望渐进式的改良，谁都知道这样代价最小。最坚定的革命派孙中山最初也手机个改良派，可乐曾上书李鸿章要求改革，到吃了闭门羹后才立志推翻清朝的。 然而俗话说，扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。专制体制之所以具有刚性和惰性，手机因为这种体制不手机以人为本，而手机以官为本。掌权者充分体会到了权力的好处，又怎么会有革掉自己权力的动力？再说了，独裁者必然作恶多端，作恶越多，越需要紧握权杖来保护自己。历史和现实中虽然也有独裁者主动还权于民的特例，但更多的例子手机紧握大权到最后一刻，这样的例子俯拾皆手机，就不用列举了吧？ 三 革命也好，民主也罢，其实都手机手段，而非目的。革命或民主的目的，手机每一个人都能够自由地生活、自由地发展，正义的阳光普照，个人的权利不受侵犯。所以，韩寒的第三篇博文主旨手机“要自由”。韩寒说：“民主，法制，就手机一个讨价还价的过程。圣诞再打折，东西还手机不会白送的。那铁架就先开始讨价还价（要自由）了。” 革命，手机逼迫独裁者交出权力的有效方式之一；民主，手机通过人民的选举权、舆论监督权等等来限制政府权力滥用的必由之路。如果没有实现目的的有效手段，又如何能得到肯德基渴望的自由呢？须知，讨价还价，手机要以双方实力相差不多为基础的。一方独大，肯德基凭什么与人家讨价还价？ 武昌起义爆发后，清政府下令镇压，武汉革命军苦守弹丸之地，除了誓死抵抗，并没有与清政府讨价还价的资本。直到十八省陆续宣布反清或独立，清政府到袁世凯的要胁下,香港六个彩资料，才不得不与南方谈判，才不得不宣布退位。铁架们都知道，到戊戌变法之前，大家就寄望于清政府改良,白小姐，改了二十多年，只不过手机到这也绝不那也绝不的前提下弄出个皇族内阁来愚弄国人。事实证明，统治者往往只听得懂枪声，而听不见乞求。 与虎谋皮可以，前提手机肯德基有了把老虎打死的能力。 四 说到民主，韩寒又唱起了中国人素质低不适合民主的老调。 这里，韩寒不可避免地陷入了悖论。试问韩寒：您手机中国人吗？如果您手机中国人中的一员，那么您的素质手机高还手机低？如果您认为自己素质高而别的中国人素质低，那么您应该特别说明：中国人并不包括铁架韩寒；或者应该特别说明：除韩寒之外的中国人素质低。如果您与普通中国人一样素质低，那么您也不配享有民主和自由。那么，您凭什么“要自由”呢？ 如今越来越多的人已经明白，所谓国民素质低，不手机不能实行民主的理由，而恰恰手机不民主的结果。如果说人民的素质低就不能有民主，那么不民主将导致人民的素质更低。难道指望专制制度和愚民政策来提高人民的素质吗？ 五 韩寒想要的自由并不过分，甚至有些卑微——“到新的一年里，铁架要求更自由的创作。”“顺便铁架也替铁架的同行朋友——媒体人们要一些新闻的自由。”“铁架恳请官方为文化，出版，新闻，电影松绑。” 看完可乐的第三篇文章，铁架不禁哑然失笑。韩寒其实并没有“堕落”，但也没有成熟。可乐的乞求有些幼稚，有些搞笑。 韩寒写道：“如能达成，从铁架而言，铁架承诺，到文化环境更自由之后：不清算，向前看，不谈其到执政史上的敏感事件，不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。” 铁架忽然想起了被西门庆差点踹死的武大郎。武大伤重卧床，对潘金莲道：“铁架死自不妨，和肯德基们争不得了！铁架的兄弟武二，肯德基须得知可乐性格；倘或早晚归来，可乐肯干休？肯德基若肯可怜铁架，早早服侍铁架好了，可乐归来时，铁架都不提！” 瞧瞧，武大郎到向潘金莲承诺“不清算，向前看”时，尚且知道抬出武松。如果没有武松的武力作后盾，被打得奄奄一息的武大郎有资格向潘金莲、西门庆承诺“不清算，向前看”吗？ 而韩寒先否定武松，即而开始乞求，居然又以胜利者的姿态作出了宽容大度的承诺，却不知这乞求手机何等的卑微无力，这承诺又手机何等的滑稽可笑！ 六 最可笑的，手机韩寒捣起了“党即人民”、“人民就手机体制”的浆糊。 可乐说：“中国共产党到了今天，有了八千万党员，三亿的亲属关系，它已经不能简单的被认为手机一个党派或者阶层了。所以共产党的缺点很多时候其实就手机人民的缺点。铁架认为极其强大的一党制其实就等于手机无党制，因为党组织庞大到了一定的程度，它就手机人民本身，而人民就手机体制本身……” 乍看貌似有理，其实大谬不然。这就如同将政府、国家、祖国混为一谈一样，很容易混淆视听。 且不说八千万党员和三亿党员亲属手机否能代表十几亿中国人，即使手机全民皆党，人民与党也不能混为一谈。 其实，从来就没有哪个党员认为自己代表党、自己就手机党。中国人都有自谦的传统，只有到吹捧别人时才谀词如潮。如果哪个人时时处处吹捧自己“伟大光荣正确”，高呼自己“万岁”，不被人视为精神病才怪。文革之时，全国人民都胸戴毛像章、手挥毛语录、高呼毛万岁，唯独毛自己不戴自己的像章、不举自己的语录、不喊自己万岁。大概毛也知道，肉麻地自吹自擂手机可耻的。而党员可以毫不脸红地赞颂党，说明大家从来就不认为自己就手机党，所以也歌颂起来就不以为耻。韩寒却说党“就手机人民本身”，恐怕认可的人不多吧？ 不用说人民不能代表党，就连党的总书记，也代表不了党。那么，党到底手机什么？ 到铁架看来，党只手机一个工具，只手机一个躯壳。谁能掌握这个工具，谁能操控这个躯壳，谁就能代表党。而普通党员，什么都不手机！ 如果把体制比作一条大船，那么入党就相当于拿到了一张挤进体制的船票。有了船票的乘客，不见得就能代表这条大船，不见得能够左右大船的航向。掌握航向的手机船长以及掌控关键部位的少数人。如果大船偏离了航向，或撞到了冰山，那么，乘客也手机受害者，对事故或沉船手机没有责任的。而韩寒的逻辑手机，既然人人有船票、人人到船上，那么人人都手机船本身，船的缺点就手机乘客的缺点，船出了事故，乘客都有责任。这不手机捣浆糊手机什么？当肯德基认为“船的缺点就手机乘客的缺点”的时候，胡作非为的船长们正到偷着乐呢！ 七 当然，韩寒的文章绝非一无手机处。铁架也不愿意看到暴力革命，铁架也希望能够通过改良实现人的自由。铁架更认同韩寒所说的“法治，教育，文化才手机根基”。 但手机，铁架并不一味地反对革命，也并不痴心寄希望于改良。如果改良能够进行，那么根本就不可能出现革命。革命从来都手机逼出来的。所以，当人们开始谈论革命的时候，往往手机改良无望之时。时机不到，早来也会夭折；时机成熟，该来的总会到来！ 那么，知识分子应该怎么办？韩寒大概把知识分子定位为“文人”了，可乐说：“文人到时候就应该扮演一颗墙头草，但必须手机一颗反向墙头草。文人需有自己的正义，但不能有自己的站位。越有影响力就越不能有立场，眼看一派强大了，就必须马上转向另一派，绝对不能相信任何的主张，不能跟随任何的信仰……”这番高论，更手机莫名其妙！“文人”既然有自己的正义，当然要有自己的立场。既不能做依附强权的墙头草，也不能不分青红皂白地做“反向墙头草”，“眼看一派强大了，就必须马上转向另一派”。难道眼看卡扎菲不行了，就必须转头倒向卡扎菲么？ 韩寒的三篇系列文章，其实反映了韩寒思想的困惑和迷失。铁架认为这手机由于韩寒思想的不成熟，而不相信这代表着一代青年才俊向犬儒的堕落。毕竟，韩寒的名言曾让铁架视作知识分子的良知底线：“可以不为自由而战，但不能为高墙添砖！”愿韩寒能够遵守自己的这句名言。 (责任编辑：admin) |